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一直到二十世纪六十年代以前，黑人在美国的许多领域都无法享受到与白人一样的权利，美国南方一些州的法律仍然实行各族隔离，这些法律迫使黑人上单独的学校、居住在城市某个单独的区域，就是乘坐公共汽车，也只能坐在单独的区域。1955年12月1日，在美国南部的阿拉巴马州蒙哥马利市，一位42岁的黑人妇女乘坐公共汽车，当时法律要求黑人只能坐在白人让他们坐的位置上，这位妇女拒绝这么做，于是她被捕了。蒙哥马利市的这一和平不服从行为开启了黑人抗议大幕，它导致美国少数民族权利的合法转变。开启美国民权运动这一大幕的妇女就是罗莎.帕克斯。今天，我们就向你讲述她的故事。
1913年，罗莎.帕克斯出生于阿拉巴马州Tuskegee的罗莎.路易丝.麦克利家，她11岁时才在当地的学校上学，之后，她被送到蒙哥马利市上学。为了照顾她病中的奶奶，她高中时退学，随后她又照顾她的母亲。她一直到21岁时，才完成高中的学业。1932年，她与雷蒙德.帕克斯结婚，雷蒙德是一位理发师，他还是一位民权活动家。结婚后，他们共同为美国有色人种发展联合会在当地的机构工作。在1943年，帕克斯太太成为该组织的一名官员，后来又成为该组织的一名领导人。罗莎.帕克斯是蒙哥马利市的一名缝纫师，她从二十世纪三十年代一直到1955年一直做裁缝，后来，她成为无数非裔美国人追求自由的代表。
二十世纪五十年代，在美国南方的许多地区，城市公交车前几排坐位都只能由白人来坐，黑人一般坐在后面，而在中间，白人与黑人都可以坐，但当黑人坐在中间，如果白人想要坐人话，黑人就得将坐位让给白人。
罗莎.帕克斯和其他三个黑人坐在中间，此时有一个白人上了公交车，想要一个坐位。司机命令所有的黑人都离开他们的坐位，这样白人就可以不必与他们中的任何一个黑人坐在一起了。这三个黑人站了起来，但帕克斯太太拒绝了，于是她被捕了。在关于此事件的一些流传的说法中，有一个说法是，帕克斯太太之所以拒绝让坐，是因为她的脚实在是太累。但几年后她自己说，那个说法是错误的。她说，她真正感到厌倦的是接受不平等的待遇。她后来解释说，这里似乎就是她要停止那种令人摆布、追求她应有的人权的地方。
蒙哥马利的一个黑人妇女活动组织是著名的一个妇女政治理事会，这个组织正在努力反对黑人在公交车上所受到的不公平待遇。黑人由于冒犯公交司机的命令而经常被捕，甚至被杀。罗莎.帕克斯不是第一个拒绝将自己的坐位让给白人的黑人，但蒙哥马利的黑人组织认为她成为那些抗议者中的有权利的公民，因为她是该城市中最优秀的一位公民。这个妇女组织立即呼吁蒙哥马利市的所有黑人在帕克斯太太受审的那天拒绝乘坐公交车，这一天是12月5日，星期一。其结果，这一天，有四万人步行或使用其他的交通工具。那天晚上，全城举行集会，蒙哥马利市的黑人同意继续联合抵制乘坐市公交车，一直到他们所受的不平等待遇结束为止。他们还要求市政官员雇用黑人司机，而且任何人都可以坐在公交车的中间，而不必给他人让坐。
蒙哥马利市联合抵制公交车行动一直持续了381天，这一行动是由当地黑人领导人尼克松和一名年轻黑人部长马丁.路德.金领导的。类似的抗议活动在其他南方城市相继出现。最后，美国最高法院对帕克斯太太的案件作出裁决，该裁决城市公交车上实施种族隔离为非法。这一裁决于1956年11月13日作出，几乎是帕克斯太太被捕的一年之后。蒙哥马利市的联合抵制乘坐公交车的行动于该裁决到达的当天，即1956年12月20日结束。罗莎.帕克斯和马丁.路德.金在美国南方开始了非暴力抗议运动，这一非暴力抗议运动永远改变了美国的民权状况。马丁.路德.金成为该运动著名的演说家，但他没能看到他所为之努力的成果，而罗莎.帕克斯看到了。
在联合抵制乘坐公交车后，罗莎.帕克斯和她家庭的生活越来越困难，她被解雇了，而且没能找到工作，所以，帕克斯一家离开蒙哥马利，他们搬到了维吉尼亚，后来又搬到了密歇根州的底特律。帕克斯太太在1965年以前一直做裁缝。后来，密歇根州国会代表John Conyers给她提供了一份岗位――――在他位于底特律的国会办公室中工作，她从事此项工作一直到1988年退休为止。
纵观她的一生，罗莎.帕克斯一直为全国有色人种发展联合会（NAACP）工作，并参与了各种民权活动。她是一位宁静的女性，这似乎与她的名声不怎么相符。但她说，她想帮助别人，特别是想帮助年轻人，让他们自己而更好地生活，同时也帮助他人。在1987年，她成立了罗莎－雷蒙德.帕克斯自我发展协会，以帮助改善黑人儿童的生活状况。
罗莎.帕克斯由于她在民权运动的杰出贡献而获得两项国家最高荣誉。在1996年，克林顿总统授予她总统自由勋章，在1999年，她又获得了国会授予的金质勋章。
在她晚年，人们经常问罗莎.帕克斯，当民权法律在二十世纪六十年代得到通过后，种族之间的关系得到了多少改善，她认为消除种族之间的隔阂还有很长的路要走，她仍然关注美国的种族平等运动。罗莎.帕克斯于2005年10月24日逝世，享年92岁。她的遗体被安放在华盛顿的美国国会大厦，她是第一位获此荣誉的美国女性。三万多人静静地向她的遗体告别，以显示他们对她的敬仰。Conyers众议员谈到，这位女性平静的力量对美国意味着什么，他说：“在美国，只有少数几个人敢说，他们的行为改变了美国的形象，罗莎.帕克斯就是其中之一。”

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感恩的力量

黛博拉·诺维尔

加州大学的心理学教授罗伯特·埃蒙斯博士，长期以来对感恩在身体健康和心理健康方面所起的作用颇感兴趣。他与迈阿密大学的心理学教授迈克尔·麦卡洛夫一道选择了三组志愿者，并且随意指定他们每周关注三件事情中的一件：麻烦事，让他们心存感激的事以及日常琐事。

第一组的人把注意力集中在每一件不称心的或者令他们恼怒的事情上，比如“那个该死的家伙在高速公路上突然将车开到我前面抢道。”第二组专门关注那些提升生活质量的事，比方说“我的男友善良体贴——有他真是幸运。”第三组回忆最近的日常生活中的事，诸如“我去买鞋了。”

结果是那些注意力集中于感恩的人明显感觉更加幸福，他们以积极的态度看待生活。他们鲜有诉说头疼感冒之类的身体不适症状，积极参加健康有益的活动。比起那些关注麻烦事的人们，他们每周差不多多运动一个半小时。知晓感恩的人单纯朴素，生活质量更高。

他们身边的人也察觉到了这一点。“他们注意到这群人更加快乐、更有活力。他们看得出来那些人正变得更加乐观。”埃蒙斯说道。懂得感恩的这组人“甚至似乎看上去更加乐于助人，会独立帮助他人。”对于这一结果，埃蒙斯大为惊讶。

“感恩不仅仅是像积极思维或乐观之类事使人感到快乐。感恩真的使人付诸行动，使人变得更加亲近社会，更富同情心。”这种变化在另外两组人身上却不曾显现。

埃蒙斯和麦卡洛夫对他们发表于2003年的研究成果作了进一步的探讨。他们召集一批大学生每天——而非仅仅每周——关注生活中的烦恼或幸事。从一开始埃蒙斯和他的团队就意识到定期的感恩检查功效甚大。

后续的研究发现，那些每天都能找到感激之事的人较少追求物质享受——他们不大会把生活的满意度与物质财富联系起来。他们比别人更愿意放弃所拥有的财富。在他们的车的保险杠上不可能看到写着“谁拥有最多，谁就是赢家”之类的小标语。

那么，在生活中我们又该如何利用感恩这门科学呢？

每天只需花几分钟工夫，感恩就是产生力量。但是它需要始终不渝、心胸开阔以及奉献精神。埃蒙斯说：“我认为感恩是一种要求极高的品质，一种苛严的品质。它是一种磨砺，一种训练。”它也许来之不易，但是可以培养。

培养的方法如下：

记录你的谢意

每天花上片刻——一般最好是临睡之前——扼要记下三件当日发生的让你心存感激的事情。任何使你精神振奋的事，使你绽露笑容、心情愉悦的事，或为你的将来带来幸福感的事，都行。

对于每一件令你心怀感激的事情，写一写为什么它对你而言是件好事。也许你收到一个久未联系的老同学的电子邮件，它让你回想起你们一同度过的美好时光，让你意识到即便你不曾与他们联系，他们还惦念着你。这足以说明你是个不同寻常的人。

另外，记录下谁（如果有那么一个人的话）在你当天的回忆中是个有影响的人，以及那个人如何对你的生活产生了影响。

这一切听起来都不难，是不是？如果让你在记录谢意和做五十个仰卧起坐外加二十五个俯卧撑之间做个选择，你会更倾向于拿起一支笔，是不是？

感恩日记使你以积极而又具体的方式看待生活，提醒你关注在这个快节奏的、冷漠的世界里生活的相互联系，以及他人在多大程度上提升了你的生活质量。感恩日记促使你关注正面事物，而非不可避免的负面事物。此外，感恩日记还能增强你的自尊。

认清模式

过一段时间，你会发现在令你感激的条目列表中有着某种一致性。许多条目显示他人在你生活中所起的重要作用。其他条目突出一些有意义的经历。还有一些则涉及你所引发的事情，你能满怀豪情地指着说，“我促成了此事。”

这叫做由理性支配的积极生活所带来的幸福，即来自于行动本身，而非其结果的幸福或满足。随之而来的所有其他益处——如：某人感激你，你的项目获得成功——不过是种点缀而已。

接住回飞镖

感激之情，在向别人表示之后，几乎总能辗转返回。被感激的人更加愿意为那些使他们觉得自己有价值的人作出回报。

一项研究表明，服务员把账单递给顾客前，在账单上简单地写上“谢谢”两字，比起那些不写的来说，平均多得11%的小费。在账单上写上即将推出的特价餐信息的服务员同样获得较高的小费，平均高出17%到20%。

在人际关系显得越来越少而且有时非常紧张的当今世界，感恩之情会激起回响。

抓住时机

环顾你的四周：在你的世界里哪些事是对的？如果你有什么爱好，你就付诸行动吧；如果没有，你就找一个吧。主动接触他人，与人分享你的东西。对别人做一个小小的姿态并不使你损失什么，却能给你带来诸多好处。所有这些行动都能增加你心怀感激的机会。

北卡罗莱纳大学心理学家芭芭拉·费雷德里克森说：“感恩之心有可能使万物由其平常状态升华为一种礼物。”

⑨ 全新版大学英语综合教程2unit3textBthe generation gap: U R 2 old课文翻译

作为迪斯尼公司儿童书本杂志出版社的总裁罗素汉普顿知道一点关于青少年的事情。或者说是，直到昨年他参加他14岁大的女儿凯蒂和她两个朋友在洛杉矶的戏剧时，他才思考得更多。

“凯蒂和她的朋友坐在后座上相互谈论一些电影明星，我认为他们说的是奥兰多·布鲁姆，”汉普顿先生回忆道，“我对他做了一些评论，但我只得到了这些典型青少年的叹息声，并且凯蒂盯着我，好像在说，‘父亲，你太过时了’”。

从那以后，后座上的喋喋不休也停止了。当汉普顿先生从他的反光镜里看时，他看见他的女儿正在用手机发短信。汉普顿回头对她说“凯蒂，你不应该一直在那里发短信，因为你的朋友还在这儿，那样太没礼貌了。”

她回答道：“父亲，我们是在相互发短信，我不想让你听到我在说什么。”现在这已经是一个常识了，一个人在车里、厨房和卧室都可以发短息，全国都这样。

孩子们逐渐更加依赖于个人技术设备（像手机）来定位他们自己或者是创建一个远离家庭的社会圈子，也在改变着他们与父母交流的方式。

当然，新观念也总在促进社会变革的拓宽。随着上世纪手机的普遍存在，使用者——成人和青少年——找到了一种隐藏隐私或者是更易于与亚历山大·格雷厄姆·贝尔或其女儿交流的形式。

随着汽车能够基本上在短距离内来回运营，青少年能够远离他们小心提防的父母去约会。并且电脑和网络，已经给予青少年虚拟的生活并已清楚地造成了他们与其父母兄弟姐妹的隔离。手机的普及——伴随着它提供的移动性和亲密性——会进一步开拓与加速这种趋势。“对于孩子，它已经成为一种有身份形式和精神依托的物体”，雪莉特克表明，她是一个在麻省理工学院并已经研究过手机交流对社会的强烈影响的社会心理学家。

到目前为止，父母接近孩子的能力无论在什么时候都是想给家庭带来更大的利益。离了婚的汉普顿先生说，虽然他们住在不同的时区，但了解凯蒂也是非常容易的。那些时间不够的大学生，像凡德比特大学的新生Ben Blanton，能够在合适的时间给他们的父母发短信，让他们办事或者是仅仅说一声“hello”。

他解释到：“发短信是介于打电话与发邮件之间的一种联系方式。”他现在都不考虑通过写信联系他母亲了，他说：“那太浪费时间了，你不得不去邮局。相反的是，我发短信的话还可以坐下来看电视，但做的都是同一件事。”但是正像任何文化的变迁都涉及父母与孩子——如在20世纪60年代摇滚乐或性革命的诞生——各种各样的隔阂都出现了。现在有些时候，婴儿潮时期出生的人（20几年前这些人告诉他们父母他们不将被自己依赖信任）发现他们自己养育的孩子——这些孩子都依赖过电脑和手机——也认为父母不知实情。

手机，目前的信息、邮件等等，都鼓励青少年使用者创造他们自己的独出心裁的、离奇的和非常保密的写作语言。这就给他们创造机会从根本上向父母保存秘密。

一个临床心理学家Anita Gurian说，在某些情况下，他们可能变得更加疏远与他们最亲近的东西。