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一直到二十世紀六十年代以前，黑人在美國的許多領域都無法享受到與白人一樣的權利，美國南方一些州的法律仍然實行各族隔離，這些法律迫使黑人上單獨的學校、居住在城市某個單獨的區域，就是乘坐公共汽車，也只能坐在單獨的區域。1955年12月1日，在美國南部的阿拉巴馬州蒙哥馬利市，一位42歲的黑人婦女乘坐公共汽車，當時法律要求黑人只能坐在白人讓他們坐的位置上，這位婦女拒絕這么做，於是她被捕了。蒙哥馬利市的這一和平不服從行為開啟了黑人抗議大幕，它導致美國少數民族權利的合法轉變。開啟美國民權運動這一大幕的婦女就是羅莎.帕克斯。今天，我們就向你講述她的故事。
1913年，羅莎.帕克斯出生於阿拉巴馬州Tuskegee的羅莎.路易絲.麥克利家，她11歲時才在當地的學校上學，之後，她被送到蒙哥馬利市上學。為了照顧她病中的奶奶，她高中時退學，隨後她又照顧她的母親。她一直到21歲時，才完成高中的學業。1932年，她與雷蒙德.帕克斯結婚，雷蒙德是一位理發師，他還是一位民權活動家。結婚後，他們共同為美國有色人種發展聯合會在當地的機構工作。在1943年，帕克斯太太成為該組織的一名官員，後來又成為該組織的一名領導人。羅莎.帕克斯是蒙哥馬利市的一名縫紉師，她從二十世紀三十年代一直到1955年一直做裁縫，後來，她成為無數非裔美國人追求自由的代表。
二十世紀五十年代，在美國南方的許多地區，城市公交車前幾排坐位都只能由白人來坐，黑人一般坐在後面，而在中間，白人與黑人都可以坐，但當黑人坐在中間，如果白人想要坐人話，黑人就得將坐位讓給白人。
羅莎.帕克斯和其他三個黑人坐在中間，此時有一個白人上了公交車，想要一個坐位。司機命令所有的黑人都離開他們的坐位，這樣白人就可以不必與他們中的任何一個黑人坐在一起了。這三個黑人站了起來，但帕克斯太太拒絕了，於是她被捕了。在關於此事件的一些流傳的說法中，有一個說法是，帕克斯太太之所以拒絕讓坐，是因為她的腳實在是太累。但幾年後她自己說，那個說法是錯誤的。她說，她真正感到厭倦的是接受不平等的待遇。她後來解釋說，這里似乎就是她要停止那種令人擺布、追求她應有的人權的地方。
蒙哥馬利的一個黑人婦女活動組織是著名的一個婦女政治理事會，這個組織正在努力反對黑人在公交車上所受到的不公平待遇。黑人由於冒犯公交司機的命令而經常被捕，甚至被殺。羅莎.帕克斯不是第一個拒絕將自己的坐位讓給白人的黑人，但蒙哥馬利的黑人組織認為她成為那些抗議者中的有權利的公民，因為她是該城市中最優秀的一位公民。這個婦女組織立即呼籲蒙哥馬利市的所有黑人在帕克斯太太受審的那天拒絕乘坐公交車，這一天是12月5日，星期一。其結果，這一天，有四萬人步行或使用其他的交通工具。那天晚上，全城舉行集會，蒙哥馬利市的黑人同意繼續聯合抵制乘坐市公交車，一直到他們所受的不平等待遇結束為止。他們還要求市政官員僱用黑人司機，而且任何人都可以坐在公交車的中間，而不必給他人讓坐。
蒙哥馬利市聯合抵制公交車行動一直持續了381天，這一行動是由當地黑人領導人尼克松和一名年輕黑人部長馬丁.路德.金領導的。類似的抗議活動在其他南方城市相繼出現。最後，美國最高法院對帕克斯太太的案件作出裁決，該裁決城市公交車上實施種族隔離為非法。這一裁決於1956年11月13日作出，幾乎是帕克斯太太被捕的一年之後。蒙哥馬利市的聯合抵制乘坐公交車的行動於該裁決到達的當天，即1956年12月20日結束。羅莎.帕克斯和馬丁.路德.金在美國南方開始了非暴力抗議運動，這一非暴力抗議運動永遠改變了美國的民權狀況。馬丁.路德.金成為該運動著名的演說家，但他沒能看到他所為之努力的成果，而羅莎.帕克斯看到了。
在聯合抵制乘坐公交車後，羅莎.帕克斯和她家庭的生活越來越困難，她被解僱了，而且沒能找到工作，所以，帕克斯一家離開蒙哥馬利，他們搬到了維吉尼亞，後來又搬到了密歇根州的底特律。帕克斯太太在1965年以前一直做裁縫。後來，密歇根州國會代表John Conyers給她提供了一份崗位――――在他位於底特律的國會辦公室中工作，她從事此項工作一直到1988年退休為止。
縱觀她的一生，羅莎.帕克斯一直為全國有色人種發展聯合會（NAACP）工作，並參與了各種民權活動。她是一位寧靜的女性，這似乎與她的名聲不怎麼相符。但她說，她想幫助別人，特別是想幫助年輕人，讓他們自己而更好地生活，同時也幫助他人。在1987年，她成立了羅莎－雷蒙德.帕克斯自我發展協會，以幫助改善黑人兒童的生活狀況。
羅莎.帕克斯由於她在民權運動的傑出貢獻而獲得兩項國家最高榮譽。在1996年，柯林頓總統授予她總統自由勛章，在1999年，她又獲得了國會授予的金質勛章。
在她晚年，人們經常問羅莎.帕克斯，當民權法律在二十世紀六十年代得到通過後，種族之間的關系得到了多少改善，她認為消除種族之間的隔閡還有很長的路要走，她仍然關注美國的種族平等運動。羅莎.帕克斯於2005年10月24日逝世，享年92歲。她的遺體被安放在華盛頓的美國國會大廈，她是第一位獲此榮譽的美國女性。三萬多人靜靜地向她的遺體告別，以顯示他們對她的敬仰。Conyers眾議員談到，這位女性平靜的力量對美國意味著什麼，他說：「在美國，只有少數幾個人敢說，他們的行為改變了美國的形象，羅莎.帕克斯就是其中之一。」

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感恩的力量

黛博拉·諾維爾

加州大學的心理學教授羅伯特·埃蒙斯博士，長期以來對感恩在身體健康和心理健康方面所起的作用頗感興趣。他與邁阿密大學的心理學教授邁克爾·麥卡洛夫一道選擇了三組志願者，並且隨意指定他們每周關注三件事情中的一件：麻煩事，讓他們心存感激的事以及日常瑣事。

第一組的人把注意力集中在每一件不稱心的或者令他們惱怒的事情上，比如「那個該死的傢伙在高速公路上突然將車開到我前面搶道。」第二組專門關注那些提升生活質量的事，比方說「我的男友善良體貼——有他真是幸運。」第三組回憶最近的日常生活中的事，諸如「我去買鞋了。」

結果是那些注意力集中於感恩的人明顯感覺更加幸福，他們以積極的態度看待生活。他們鮮有訴說頭疼感冒之類的身體不適症狀，積極參加健康有益的活動。比起那些關注麻煩事的人們，他們每周差不多多運動一個半小時。知曉感恩的人單純樸素，生活質量更高。

他們身邊的人也察覺到了這一點。「他們注意到這群人更加快樂、更有活力。他們看得出來那些人正變得更加樂觀。」埃蒙斯說道。懂得感恩的這組人「甚至似乎看上去更加樂於助人，會獨立幫助他人。」對於這一結果，埃蒙斯大為驚訝。

「感恩不僅僅是像積極思維或樂觀之類事使人感到快樂。感恩真的使人付諸行動，使人變得更加親近社會，更富同情心。」這種變化在另外兩組人身上卻不曾顯現。

埃蒙斯和麥卡洛夫對他們發表於2003年的研究成果作了進一步的探討。他們召集一批大學生每天——而非僅僅每周——關注生活中的煩惱或幸事。從一開始埃蒙斯和他的團隊就意識到定期的感恩檢查功效甚大。

後續的研究發現，那些每天都能找到感激之事的人較少追求物質享受——他們不大會把生活的滿意度與物質財富聯系起來。他們比別人更願意放棄所擁有的財富。在他們的車的保險杠上不可能看到寫著「誰擁有最多，誰就是贏家」之類的小標語。

那麼，在生活中我們又該如何利用感恩這門科學呢？

每天只需花幾分鍾工夫，感恩就是產生力量。但是它需要始終不渝、心胸開闊以及奉獻精神。埃蒙斯說：「我認為感恩是一種要求極高的品質，一種苛嚴的品質。它是一種磨礪，一種訓練。」它也許來之不易，但是可以培養。

培養的方法如下：

記錄你的謝意

每天花上片刻——一般最好是臨睡之前——扼要記下三件當日發生的讓你心存感激的事情。任何使你精神振奮的事，使你綻露笑容、心情愉悅的事，或為你的將來帶來幸福感的事，都行。

對於每一件令你心懷感激的事情，寫一寫為什麼它對你而言是件好事。也許你收到一個久未聯系的老同學的電子郵件，它讓你回想起你們一同度過的美好時光，讓你意識到即便你不曾與他們聯系，他們還惦念著你。這足以說明你是個不同尋常的人。

另外，記錄下誰（如果有那麼一個人的話）在你當天的回憶中是個有影響的人，以及那個人如何對你的生活產生了影響。

這一切聽起來都不難，是不是？如果讓你在記錄謝意和做五十個仰卧起坐外加二十五個俯卧撐之間做個選擇，你會更傾向於拿起一支筆，是不是？

感恩日記使你以積極而又具體的方式看待生活，提醒你關注在這個快節奏的、冷漠的世界裡生活的相互聯系，以及他人在多大程度上提升了你的生活質量。感恩日記促使你關注正面事物，而非不可避免的負面事物。此外，感恩日記還能增強你的自尊。

認清模式

過一段時間，你會發現在令你感激的條目列表中有著某種一致性。許多條目顯示他人在你生活中所起的重要作用。其他條目突出一些有意義的經歷。還有一些則涉及你所引發的事情，你能滿懷豪情地指著說，「我促成了此事。」

這叫做由理性支配的積極生活所帶來的幸福，即來自於行動本身，而非其結果的幸福或滿足。隨之而來的所有其他益處——如：某人感激你，你的項目獲得成功——不過是種點綴而已。

接住回飛鏢

感激之情，在向別人表示之後，幾乎總能輾轉返回。被感激的人更加願意為那些使他們覺得自己有價值的人作出回報。

一項研究表明，服務員把賬單遞給顧客前，在賬單上簡單地寫上「謝謝」兩字，比起那些不寫的來說，平均多得11%的小費。在賬單上寫上即將推出的特價餐信息的服務員同樣獲得較高的小費，平均高出17%到20%。

在人際關系顯得越來越少而且有時非常緊張的當今世界，感恩之情會激起回響。

抓住時機

環顧你的四周：在你的世界裡哪些事是對的？如果你有什麼愛好，你就付諸行動吧；如果沒有，你就找一個吧。主動接觸他人，與人分享你的東西。對別人做一個小小的姿態並不使你損失什麼，卻能給你帶來諸多好處。所有這些行動都能增加你心懷感激的機會。

北卡羅萊納大學心理學家芭芭拉·費雷德里克森說：「感恩之心有可能使萬物由其平常狀態升華為一種禮物。」

⑨ 全新版大學英語綜合教程2unit3textBthe generation gap: U R 2 old課文翻譯

作為迪斯尼公司兒童書本雜志出版社的總裁羅素漢普頓知道一點關於青少年的事情。或者說是，直到昨年他參加他14歲大的女兒凱蒂和她兩個朋友在洛杉磯的戲劇時，他才思考得更多。

「凱蒂和她的朋友坐在後座上相互談論一些電影明星，我認為他們說的是奧蘭多·布魯姆，」漢普頓先生回憶道，「我對他做了一些評論，但我只得到了這些典型青少年的嘆息聲，並且凱蒂盯著我，好像在說，『父親，你太過時了』」。

從那以後，後座上的喋喋不休也停止了。當漢普頓先生從他的反光鏡里看時，他看見他的女兒正在用手機發簡訊。漢普頓回頭對她說「凱蒂，你不應該一直在那裡發簡訊，因為你的朋友還在這兒，那樣太沒禮貌了。」

她回答道：「父親，我們是在相互發簡訊，我不想讓你聽到我在說什麼。」現在這已經是一個常識了，一個人在車里、廚房和卧室都可以發短息，全國都這樣。

孩子們逐漸更加依賴於個人技術設備（像手機）來定位他們自己或者是創建一個遠離家庭的社會圈子，也在改變著他們與父母交流的方式。

當然，新觀念也總在促進社會變革的拓寬。隨著上世紀手機的普遍存在，使用者——成人和青少年——找到了一種隱藏隱私或者是更易於與亞歷山大·格雷厄姆·貝爾或其女兒交流的形式。

隨著汽車能夠基本上在短距離內來回運營，青少年能夠遠離他們小心提防的父母去約會。並且電腦和網路，已經給予青少年虛擬的生活並已清楚地造成了他們與其父母兄弟姐妹的隔離。手機的普及——伴隨著它提供的移動性和親密性——會進一步開拓與加速這種趨勢。「對於孩子，它已經成為一種有身份形式和精神依託的物體」，雪莉特克表明，她是一個在麻省理工學院並已經研究過手機交流對社會的強烈影響的社會心理學家。

到目前為止，父母接近孩子的能力無論在什麼時候都是想給家庭帶來更大的利益。離了婚的漢普頓先生說，雖然他們住在不同的時區，但了解凱蒂也是非常容易的。那些時間不夠的大學生，像凡德比特大學的新生Ben Blanton，能夠在合適的時間給他們的父母發簡訊，讓他們辦事或者是僅僅說一聲「hello」。

他解釋到：「發簡訊是介於打電話與發郵件之間的一種聯系方式。」他現在都不考慮通過寫信聯系他母親了，他說：「那太浪費時間了，你不得不去郵局。相反的是，我發簡訊的話還可以坐下來看電視，但做的都是同一件事。」但是正像任何文化的變遷都涉及父母與孩子——如在20世紀60年代搖滾樂或性革命的誕生——各種各樣的隔閡都出現了。現在有些時候，嬰兒潮時期出生的人（20幾年前這些人告訴他們父母他們不將被自己依賴信任）發現他們自己養育的孩子——這些孩子都依賴過電腦和手機——也認為父母不知實情。

手機，目前的信息、郵件等等，都鼓勵青少年使用者創造他們自己的獨出心裁的、離奇的和非常保密的寫作語言。這就給他們創造機會從根本上向父母保存秘密。

一個臨床心理學家Anita Gurian說，在某些情況下，他們可能變得更加疏遠與他們最親近的東西。